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由于心理分析不是观察体验,因此我们会参与所进行的治疗。拉康说精神分析师了解情况,并得出结论,他可以在社会上占有一席之地。[1]对于政治来说更是如此,因为弗洛伊德、拉康以及他们至今的学生都为政治的今天做出了巨大贡献。我们并不是在王子耳边低语,而是我们的行动——首先也是最重要的,每一种治疗方法都会对分析者、他的随行人员、我们的出版物等产生影响。 – 参与了对传统父亲形象、理想、宗教以及构成昨日世界的各种正统观念的摧毁。在今 葡萄牙电报数据 天的顶峰,闪耀着另一颗明星,即对享受的追求,J.-A.米勒引用圣鞠斯特的话来说,它已经成为政治的一个因素。[2]



无论我们喜欢与否,它都迫使我们去接受它,并挑战我们去接受它。但如何呢?自本世纪初以来,J.-A. 米勒一直认为,与一位魅力无穷、拥有不断更新的魅力、多个名字并且非常法国化的迷人仙女接触,会让人受益匪浅:这是他在《书信》以及最近的《文坛》中阐述的开明观点。[3]显然,这并不是梦想形成马克·富马罗利 (Marc Fumaroli) 所说的理想公民身份的问题,[4]而是一个由知识分子、艺术家、心理分析学家和各类临床医生组成的网络,他们传播了弗洛伊德登陆美国时就已宣布的瘟疫,即旨在以正确方式对事物的新进程作出反应的话语。这并不是某些扫兴之人所乐于嘲笑的幻想。相反,历史表明了其强大的效力:它几乎把科学的论述传播到了各个地方,也就是说,对文字的崇拜逐渐取代了对上帝的崇拜。不管怎样,她已经为我们铺好了床,甚至沙发,忽视她只会让我们陷入危险的孤独之中。

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