虚假交流的通道

jrine012

感谢您的邀请，让我能够继续我的通行证[1]的工作。这是一次交流的邀请。你知道圣餐是什么吗？当我们把某物放在一起时，例如放在桌子上。我来和你们分享一些事情。您从《最后的晚餐》中认出了这句话：“这是我的身体，全部吃掉吧，这是我的血，全部喝掉吧” 。这就是你的邀请吸引我的地方。在我最后的证言中，我意识到天主教在我的生活中占有一定的地位，无论如何，我时不时听到的某些宗教言论让我印象深刻。因此，我质疑宗教和享受之间的关系。我在童年时就遇到过这种奇怪的事情。我的父母支持我和他们自己进行一定的讨论，并参与一系列宗教仪式。我不知道他们是否那么相信上帝，没有什么激烈的，我可以说我沉浸在其中，它是我的壁纸。但从这个背景来看，某些部分、某些片段却显得格外突出。一些符号对身体的影响比其他符号更大。这就是拉康最后的教诲所揭示的。

正是在分析过程中以及之后，通过分析，我才能够阐明宗教的重要性，无论如何，享受某种宗教教育的影响。显然，我们可以赋予它意义，而宗教则蕴含了大量的意义。但如果我们摆脱意义，让一切顺其自然，如果我们以享受为目标，那么我们就能听到动力。这里有一份吃饭的邀请。你会告诉我，它具有象征意义，但不仅如此。回到这句话，这句话到底是谁说的？这是要问的第一个问题。您不会对这句话感到惊讶，它深深地震撼了我，让我不禁开心不已。在分析中，我构建了一个特殊的小红帽场景，显然，我被吃掉了。但我有一把小刀可以让我解脱出来。我不能指望猎人的大刀能把我从母亲的大嘴里救出来。

在这种情况下，我可以把自己置于任何位置。我会 印度电报号码数据库 回到这个问题上。这种奇幻而血腥的场景直接来自于最初的创伤。八岁的时候，我看到妈妈从门框上撒血，我看到的是红色，这对我的身体有影响，她割伤了手指，我父亲试图用刀救她。他给她治病了吗？还是给她放血？我想在分析中说，这个伤口的血隐藏着母亲阉割的血。这是一个刀锋的故事。对我来说，男人是一把刀，女人是一道伤口。


它是为了补充不存在的性关系而构建的。圣阿加莎的形象将接管事物的逻辑进程。这是我在一位父亲的圣经中发现的一张图片。圣阿加莎将她被割下的乳房“呈上”盘子，上面血迹斑斑，但与此同时，她露出一丝滑稽的微笑，看着我。这是我的身体？她是这么说的吗？还是只有我一个人这样？读这幅图有第一次和第二次。我们将会看到，在拉康看来，这是一个分离的问题，我们将自己与自己的一部分分离，并将其置于另一部分中。这并不完整，正如他在《Radiophonie》中所说的那样，这是一个可填充性的神话。幻想是在分析中利用最初的创伤元素构建起来的。刀子和红色的血迹。



一个梦想来支持这一点，以展示有问题的驱动电路。母亲就在那儿，但她戴着面纱。做完这个梦之后，我醒来时感受到了真爱，就像弗洛伊德所说的移情之爱一样。我认为肩膀上的那件背心就是爱情本身。因为它掩盖了工作驱动力、口腔驱动力和视觉驱动力。分析师带着他那食肉的微笑进行解读：“咬进她的乳房”，我听到的是他所说的，而不是“死”在她的乳房里。她让听众听到另一个拼写。这个梦分离出了口腔驱动力，这将揭示其重要性。正如拉康在第十次研讨会上谈到的，妈妈从与分析师会面一开始就存在。就我的情况来说，是在舞台上或舞台上发生了一些事情。吃或被吃的东西。无论有没有其他人，我都会被吃掉。我被大声呵斥，确切的说，我被别人抓住了嘴巴。这是一种有组织的享受。但这一切都是与他人的交流吗？这是一种虚假的交流，驱力的路径会内陷到他者身上，但它是在寻找自己放在他者身体里的对象。这其中并无奉献精神。这种构造取代了并不存在性关系。在这种情况下，婚姻是不可能的，但爱情却存在 ！